Entry tags:

"Лекции по истории философии", Гегель

"Всеобщее положено мною, но вместе с тем также и не положено мною"
Гегель о соотношении субъективного и объективного, частного и всеобщего:

Кант говорит, что мы знаем лишь явления, т. е. что то, что нам представляется объективной реальностью, должно рассматриваться лишь в его отношении к сознанию и не существует вне этого отношения. Важным является утверждение, что субъект, как деятельный и определяющий, порождает содержание, но все зависит от того, как определяют дальше это содержание; ограничивают ли его партикулярной стороной сознания или его определяют как всеобщее, само в себе и для себя сущее. Бог, платоновское благо есть, во-первых, положенный мышлением продукт, но оно, во-вторых, есть в такой же мере в себе и для себя. Если я признаю в качестве сущего незыблемое и вечное, нечто такое, что по своему содержанию есть всеобщее, то оно положено мною, но вместе с тем, как само в себе объективное, также и не положено мною.

Ну да, и практическая задача, я так понимаю, дальше состоит в том, чтобы отделить положенное от неположенного уже в какой-то конкретной ситуации. Обнаружить неположенную часть в предмете собственно и означает обнаружить объективную сторону предмета, которую как раз и обнаруживает например наука физика. Причём, эта обнаруженная и отделённая объективная, неположенная сторона предмета будет тем не менее, отчасти, все равно положена мною. Но эта её положенность будет меньшей степени. Т.е. мы таким образом как бы уменьшаем степень положенности в исследуемом предмете, как бы движемся к неположенному центру этого предмета.