Ошибка Гегеля на счёт "чувственной достоверности"
Питерские любители философии провели два семинара-встречи в реале для обсуждения первой главы "Феноменологии духа" "Чувственная достоверность". Вот здесь можно скачать аудио-запись их семинаров и поучаствовать в виртуальном обсуждении: http://www.philosophystorm.org/text/680 С интересом послушал и аудио-запись и принял участие в обсуждении, а сегодня вот ещё и начал перечитывать эту первую главу, ещё только подошёл к "второй гипотезе", но уже обнаружил ошибку Гегеля. Можно даже наверно сказать "подмену" и "передёргивание", ну да это не важно. Собственно вот сама ошибка его:
Если мы сравним отношение, в котором сначала выступили знание и предмет, с тем отношением, в какое они вступают в этом результате, то оно оказывается обратным. Предмет, который должен был составлять то, что существенно, теперь составляет то, что несущественно в чувственной достоверности; ибо всеобщее, которым он стал, уже не такое, каким предмет должен был по существу быть для чувственной достоверности, – теперь чувственная достоверность наличествует в противоположном, а именно в знании, которое прежде составляло то, что несущественно. Ее истина – в предмете как предмете, принадлежащем мне (in meinem Gegenstande), или в мнении (Meinen): предмет есть, потому что я о нем знаю. Чувственная достоверность, таким образом, хотя и изгнана из предмета, но этим еще не устранена (aufgehoben), а только оттеснена в "я"; посмотрим, что показывает нам опыт об этой ее реальности.
Почему Гегель решил, что единичность, уникальность предмета оказалась целиком вытесненной в субъективность моего "я"? Да просто потому что я не могу её (эту уникальность) высказать, не могу зафиксировать её в словах. То, что я не могу её зафиксировать в словах - в этом он конечно прав, но это же ещё не значит, что она есть исключительно моя субъективность. А он представляет (желает представить) дело именно так.
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
rechi_k_bogu) wrote,
